بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ * سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ يعنى تا موقعى كه قائم قيام كند » . در روايت ديگرى زراره از حمران نقل مىكند كه پرسيدم از امام صادق چه چيزى در شب قدر تدبير مىشود ؟ آيا آن‌چيز خارج از قدرت خداست ؟ امام فرمودند : قدرت خداوند قابل وصف و درك نيست مگرنه اين است كه خداوند در قرآن مىفرمايد فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ « 1 » پس چگونه ممكن است خداوند حكيم باشد امّا در جزئيات امور تدبير ننمايد قدرت خداوند غير قابل وصف است ، زيرا هرچه بخواهد به وجود مىآورد . و اما آيهء لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ يعنى فاطمه عليها السّلام و آيهء تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ فِيها مراد از ملائكه در اينجا مؤمنينى هستند كه علوم آل محمد را فرا مىگيرند و مراد از « الروح » روح القدس مىباشد كه همان فاطمهء زهراست . مِنْ كُلِّ أَمْرٍ * سَلامٌ يعنى هر امر مسلّمى را مىگويند حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ يعنى تا موقعى كه قائم عليه السّلام قيام كند » . « 2 » پيامبر اكرم هم مانند فاطمهء زهرا واسطهء علمى وصول قرآن به ائمهء اطهار است در روايتى صحيح از زراره نقل شد كه گفت از

--> ( 1 ) . علامه طباطبائى در ذيل آيهء شريفه مىفرمايد : امور به مقتضاى قضا و قدر الهى دو مرحله‌اند : مرحلهء اجمال و ابهام و مرحلهء تفصيل و شب قدر بنابر آيهء شريفهء فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ شبى است كه همهء امور و كارها از مرحلهء احكام به مرحلهء فرق و تفصيل خارج مىشوند . « الميزان ، ج 18 ، ص 140 » . ( 2 ) . تأويل الآيات الظاهره ، ص 791 . احتمالا اين مطلب از تفسير محمد بن عباس اخذ شده است .